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这首今天还在流行的云南民歌，曾被周恩来总理指定为人民大会堂迎宾曲目，可见其影响之大。该作品创作于1953年。那一年，中央民族学院民族文工团（中央民族歌舞团的前身）组织了一个西南工作队，深入今天石林圭山地区采风。

中国民间把猫头鹰视为“不祥之鸟”“报丧鸟”，是厄运和死亡的象征。不仅生活里远离猫头鹰，连艺术表达上也见不到猫头鹰形象。学者刘敦愿专门写文章为猫头鹰“平反”，说我们的文化对猫头鹰误解太深：“古代花鸟画方面，从不见描写；陶器、刺绣等工艺品和民间艺术品，也不见作纹样母题……”

司马迁写黄帝的时候，距离黄帝的时代，已经有三千多年（比我们今天距离司马迁的时代还要远一千年），这三千多年的时间，黄帝的面目至少有两个：一个是人间帝王，一个是神话人物。

事实上，太一是远古时候的一位大神，是屈原的《九歌》中最高的天神。《九歌·东皇太一》就是对“东皇太一”的颂歌——“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇（吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇）”。屈原是楚国人，所以很多人认为，东皇太一是楚国最高的神。

中国神话，我们既熟悉又陌生。熟悉是因为每个中国人从小多少都听到过一些故事或者片段。陌生的是，一旦你深入，就会发现，中国神话还有你完全不知道的一面。基于这样一个认知状况，我们这期介绍中国神话，讲述一些多少让人觉得意外的新知识。

古人用诗词、音乐、园林等表达了他们对江南的喜爱与思考，而我们今天则通过解读他们留下的文学艺术，去想象另一个江南。那个江南笼罩在烟雨之中，浪漫而富有文人气。

今天，有人说云南是疗伤的地方，唐代的江南，相对政治竞争激烈的长安，也差不多是今天云南这样的地方。不过，古代读书人（士人）除了做官没有别的选择，而他们在官场上或多或少都有一段失败经历，也正好是这种失败、失意、放逐，成就了一颗玲珑的诗心，也成就了我们唐诗的辉煌，江南文化的辉煌。

江南美食一大特点，不是好吃，而是有“文化”，各种名人故事特多，光听故事就够消化一番了。

对理解苏州园林，仅调整心态还不够，你还要进入江南文人的生活世界。园林凝聚的是他们的生活理想和艺术品位。我们可以根据现在的空间格局、残留的物品，去想象过去，想象可能存在的活生生的人和事。

对江南的回忆是一个专门的词牌。开创者是唐代在杭州、苏州担任过刺史（当时“州”的最高行政长官）的白居易。离开江南12年后，67岁的他赋闲在洛阳，写了《忆江南》三首，表达了他对江南的赞美与怀念。